要先校阅一个常见误解：商鞅并非被扭曲冤枉致死。按史料纪录，他之死是有明确的法理依据的——他发动了起兵谋反，且企图兔脱到他国。这一罪孽在那时的法制与政事模式中是被视为首要作歹，因此必须以死赎罪，千年之后也不宜把他从法律的绳子中安定出来。

既然是谋反的失败与示寂，历代秦君莫得为他雪冤的情理；若简直为他雪冤，岂不是肆无胆寒地向后世开释一个信号：招架是不错被海涵的？从法理与政事默契的角度看，这么的举动彰着会裁减君权的泰斗与国策的相连性，因此历史上的秦君多以看守原判行动基本气派。

若从更深头绪追究，商鞅之谋反，如着实谈义上容易被东谈主感到冤屈，但就权柄结构而言，确有多种成分交错作用，最终促成了他的示寂：新任秦君将他视为潜在威迫，身前的老氏族需要对他进行谬误，令郎虔与他之间也有积怨。上述几种力量交流，险些将商鞅推向必死之路。为了生存，他在我方的封地阴私组织了一支乌合之众，从商邑向西投入关中土产货，随后改谈向东，试图投靠魏国。郑地与秦军之间的坚持终点强烈，后果商鞅在斗殴中灭一火，尸首被秦军拖到咸阳，公开车裂示众以儆效尤。

商鞅如实是被动走上叛乱的路，但谋反这一事实照旧成为定论，因此历代秦君莫得为他雪冤。

不外，商鞅并非无为东谈主，他的变法奠定了秦国日后苍劲的根基。尽管莫得官方层面的雪冤，但历代国君对他仍心存感恩，未始否定他留住的处分念念想与轨制遗产。例如来说，秦惠文王杀了他之后，并莫得废除他所制定的法律，反而承续并发展了他的法处分念，不错说在某种真义真义上让他的精神得以络续。其后的秦国文吏与相国，常以商君为楷模、为精神偶像，这也成为秦室在某种进度上的默许以至饱读动。至于秦始皇归并六国，仍保留卫国这一小块幅员，其中一个艰巨原因，恰是出于对商鞅孝顺的感恩与担心。

对商鞅而言开云kaiyun体育，立功立事才是最大的心愿，也许他早已把存一火鲜为人知。东谈主死之后，精神的传承才是他真实但愿看到的后果，对他来说，这么的归宿才是最佳的结局。